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-----精选段落-----

开明新编国文读本乙种本最终

菲律宾百震亨瀑布游记/蒋维乔

菲律宾有著名之瀑布在百震亨。百震亨为一小镇。自车站行不半里，至河畔，雇小舟。舟刳木为之，较我国南方之脚划船尚小一倍。中置两折竹榻，仅容客一人，舟子二人——一坐船首，一坐船尾，前后划桨。余等同游三人各乘其一。将行时，舟子云：“必先至客店赁雨衣帽及鞋，否则中途衣履必尽湿。”余等未之深信，漫应之曰：“行矣，即湿何妨。”遂解维。

自百震亨河下游溯莫隔达比河东南行，少顷，即遇险滩。水涌如沸，舟人入水，推挽其舟而过。浪花溅人，衣为之湿，始信舟子之言非虚也。一滩甫过，而第二滩复至，水益沸，浪益涌。于是解去外衣裤，折置提包中，只余里衣裤，与波涛相搏。一路两峡壁立，愈转愈深。树木倒悬其间，作浓绿色。鸣鸟上下，如迎异客。滩中礁石矗立，小者如拳，如斧，大者如牛，如象。水激其间，悉化泡沫，作白色。所过险滩凡七，愈上愈险，而景亦愈奇。最险之滩，礁石益多而巨，水皆作旋涡。余等则登岸履乱石间，苍苔极滑，几不能举步。迨舟人放空舟渡滩，则悉弃衣履于石畔而再登舟。七滩既过，而第一瀑布突现眼前矣。瀑势自峭壁悬空而下，砰轰之声可闻数里。颇似雁荡之大龙湫，而奇险过之。

观玩既久，并以手镜摄影，乃促舟子前进，欲穷第二瀑之胜。舟子不许，谓第二瀑非三月水浅时不能上。余等再三强之，则云：“昔有美国人亦因不谙地势，顽强自恃，必欲观第二瀑，逆流而上，人与舟俱碎于旋涡中。”意其以危词耸听也，则告之曰：“余等好奇，非畏死者。”舟子皆曰：“君等固不畏死，然吾侪不能不爱惜其生命，焉能从？”卒无如何，乃返。

返时顺流而下，行驶绝迅，过滩不必推挽，乘水势经乱礁间，若行所无事。而舟之两舷，骇浪拍人，则较来时益甚，周身如沐。至来时解衣处，取衣而不能着。险滩既过，放棹中流，一路炎日所炙，湿衣亦干。

(一)“未之深信”原是“未深信之”，犹如“不之从”原是“不从之”，“不之听”原是“不听之”。文言中这类语句，用“未”“不”等否定词，往往把“之”字提上来，紧接在否定词之后。

(二)“焉能从”的“焉”等于“何”或“岂”，与放在句末的“焉”字不同。

记游定惠院/苏轼

*州定惠院东小山上有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。

今年复与参寥师二三子访焉，则园已易主。主人以予故，稍加培治。山上多老枳，木性瘦韧，筋脉呈露，如老人项颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。

既饮，往憩于尚氏之第。居处修洁，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上。稍醒，闻坐客崔诚老弹雷氏琴，作悲风晓角，铮铮然，意非人间也。

晚乃步出城东，遂夤缘小沟，入何氏韩氏竹园。时何作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饼，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛桔，移种雪堂之西。

坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。

时参寥独不饮，以枣汤代之。

(一)“五醉其下”，“三顾茅芦”，“六出祁山”，可见文言中说次数，通常也只用一个数字。

(二)“拊掌”是“拍手”，拍手是欢乐的表示。“为异日拊掌”是简约语，应当理解作“为异日笑乐之资”。

新加坡洪家花园记/郭嵩焘

洪家花园，闽广人公众地也，花木成林，有水一溪，极清幽之致。

有虎圈一，豹圈二，并张铁网为外障。狗熊二，山狗三，猿九——有青灰色者，有红面者，身臂或长或短，其种各异；其一甚巨而狞，用铁圈笼之，*毛长四寸许，则所谓金丝狨也。其豺，狸，*鼠，松鼠，山獭之属，则制铁网为屋，周环约三十余所，与雀鸟相间。中植花木，五色缤纷。

鹦鹉四种，一白，一灰色，一红，一绿，间有身绿而两羽红者。鹰三种，一白，一苍，一灰色。雉三种，一采文，一苍，一棕黑色相间。鸽种甚繁，最奇者翠鸽。异鸟有青鸾，山雀，水雀；又一种似山雉，采文而头蓝色或红色；一种似水凫，头有毛一丛，甚长而细。

而吾于其中得奇景三。一罗汉松。高数丈，覆地如钟。披视其中，松身合抱，枝皆盘曲而中空，绿叶外护，乃极繁密。一藤萝。障天如巨屏，凡数所，有曲折如九叠屏风者。皆拔地直起，高数仞，四无凭倚，花叶周围扫地。一长松。高入云际，凡十余株。距地尺许，横出五枝，悬针周匝如盘，每尺许，辄出数十小枝。远望如数十级浮图罗列森林中。皆奇景也。

又制铁盘七具，引藤络其上，盖新种者。十年后必复成一奇景。始知以上数者皆人力为之，究不知何以能然也。

至葵蒲张翼如巨扇植立，则此间所在有之。其诸花木来自各国及诸番者，皆插牌标记，足见此园魄力之大矣。

(一)“与雀鸟相间”是畜养那些兽类的铁网屋与畜养雀鸟的铁网屋相间。

(二)“辄出数十小枝”的“辄”在口语里是“就”。通常表示不止一次，这里与“每”字照应，可以证明。试问这个“辄”字也可以换用什么字？

金乳生草花/张岱

金乳生喜莳草花。住宅前有空地，小河界之。乳生濒河构小轩三间。纵其趾于北，不方而长，设竹篱经其左。北临街筑土墙，墙内砌花栏护其趾。再前，又砌石花栏，长丈余而稍狭。栏前以螺山石累山坡数折，有画意。

草木百余本，错杂莳之。浓淡疏密，俱有情致。春以罂粟，虞美人为主，而山兰，素馨，决明佐之。春老，以芍药为主，而西番莲，土萱，紫兰，山礬佐之。夏以洛阳花，建兰为主，而蜀葵，乌斯菊，望江南，茉莉，杜若，珍珠兰佐之。秋以菊为主，而翦秋罗，秋葵，僧鞋菊，万寿芙蓉，老少年，秋海棠，雁来红，矮鸡冠佐之。冬以水仙为主，而长春佐之。其木本，如紫白丁香，绿萼，玉揲，蜡梅，西府，滇茶，日丹，白梨花，种之墙头屋角，以遮烈日。

乳生弱质多病，早起，不盥不栉，蒲伏阶下，捕菊虎，芟地蚕，花根叶底，虽千百本，一日必一周之。癃头者火蚁，瘠枝者黑蚰；伤根者蚯蚓，蜒蝣；贼叶者象干，毛蝟。火蚁，以鲞骨，鳖甲置旁，引出弃之；黑蚰，以麻裹筋头捋出之；蜒蝣，以夜静持灯灭杀之；蚯蚓，以石灰水灌河水解之；毛蝟，以马粪水杀之；象干虫，磨铁线穴搜之。事必亲历，虽冰龟其手，日焦其额，不顾也。

(一)“小轩三间”，能不能省去“间”字，作“小轩三”？如果不能，为什么？

(二)“其木本”的“其”字照应第二节开头“草木百余本”，从“草木百余本”中抽出木本来说，用“其”字指示。

(三)“癃头者火蚁”，“瘠枝者黑蚰”等语，为的是多种列举，读者望而可知，所以用这种形式。如果单举一种，就得作“癃头者火蚁也”了。

观巴黎油画记/薛福成

余游巴黎蜡人馆，见所制蜡人悉仿生人，形体，态度，发肤，颜色，长短，丰瘠，无不毕肖。自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。或立，或卧，或坐，或俯，或哭，或笑，或饮，或博，骤视之，无不惊为生人者。余亟叹其技之奇妙。

译者称“西人绝技，尤莫逾油画。盍驰往油画院，一观普法交战图乎？”余曰：“诺。”

其院为一大圜室，以巨幅悬之四壁，由屋顶放光明入室。人在室中，极目四望，则见城堡，冈峦，溪涧，树木，森然布列。两*人马杂遝。驰者，伏者，奔者，追者，开枪者，然炮者，搴大旗者，挽炮车者，络绎相属。每一巨弹堕地，则火光进裂，烟焰迷漫。其被轰击者，则断壁危楼，或黔其庐，或赭其垣。而*士之断臂折足，血流殷地，偃仰倒仆者，令人目不忍睹。仰视天，则明月斜挂，云雾掩映。俯视地，则绿草如茵，川原无际。几自疑身外即战场，而忘其在一室中者。迨以手扪之。始知其为壁也，画也，皆幻也。

余问：“法人好胜，何以自绘败状，今人丧气若此？”译者曰：“所以昭炯戒，激众愤，图报复也。”则其意深长矣。

(一)“盍”就是“何不”，犹如“诸”就是“之于”。古人称“急读”“缓读”，现在说起来，就是“何不”拼成“盍”音，“之于”拼成“诸”音。

(二)列叙种种人马，用八个“……者”，字数少的在前，字数多的在后。凡作用相同，形式相似的语句连在一块，通常总是字数少的在前，字数多的在后。

(三)“赭”是颜色，可是篇中用作“烧成了赭色”。口语中有同样的说法吗？

第二册

五十步笑百步/孟子

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之*，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

(一)“五十步笑百步”早已成为一般人习用的譬喻。孟子用“五十步”比梁惠王，用“百步”比邻国，话外的意思是什么？究竟“五十步”该不该笑“百步”？

(二)“尽心焉耳矣”句中“焉”“耳”“矣”三个字是否都是助词？三个字连起来是怎样的语气？

(三)“直不百步耳”，现代语怎么说？

桃梗与土偶/《战国策》

孟尝君将入秦，止者千数而弗听。

苏秦欲止之。孟尝君曰：“人事者，吾已尽知之矣。吾所未闻者独*事耳。”

苏秦曰：“臣之来也，固不敢言人事也。固且以*事见君。”

孟尝君见之。

谓孟尝君曰：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？’今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”

孟尝君乃止。

(一)这篇里有两个“固”字，一个假借作“姑”字用，意思是“姑且”。这是哪一句里的“固”字？

(二)古代人写文字不十分严密，常常把重要的词省去。“谓孟尝君曰”一语省略了一个主语。是什么？

(三)这篇里有两个不同的第一人称代名词、三个不同的第二人称代名词，能够举出来吗？

齐奄家猫/刘元卿

齐奄家畜一猫，自奇之，号于人曰“虎猫”。

客说之曰：“虎诚猛，不如龙之神也，请更曰‘龙猫’。”

又客说之曰：“龙固神于虎也。龙升天浮云，云其尚于龙乎，不如名曰‘云’。”

又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰‘风’。”

又客说之曰：“大风飚起，维屏以墙，斯足蔽矣。风其如墙何？名之曰‘墙猫’可。”

又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣。墙又如鼠何？即名曰‘鼠猫’可也。”

东里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者故猫也。猫即猫耳。胡为自失其本真哉！”

(一)“客说之曰”的“说”字，音义和普通用的都不同，要注意。

(二)在这篇里，“诚”“固”“故”三个字意义相同吗？

(三)“如……何”也可以作“奈……何”，等于口语里说“拿……怎么样”。

杂记/薛福成

窗外有枣林，雏雀习飞其下。猫蔽身林间，突噬雀母。其雏四五，噪而逐猫，每进益怒。猫奋攫之，不胜，反奔入室。雀母死，其雀绕室啁啾，飞入室者三。越数日，犹望室而噪也。哀哉！

猫一搏而夺四五雏之哺，人虽不及救，未有不恻焉概于中者。而猫且眈眈然，惟恐不尽其类焉。乌乎，何其性之独忍于人哉！

物与物相残，人且恶之，乃有凭权位，张爪牙，残民以自肥者，何也？

(一)“乌乎”就是“呜呼”。这类摹声的词儿，写法常不一定。能够举几个例子吗？

(二)“飞入室者三”是说“三次飞进室内去”，并不是说“三只雏飞进室内去”。

(三)“哺”本是动词，是哺乳的意思；但在“夺四五雏之哺”一语里却作为名词用了，就指哺乳的主体(雀母)。

小港渡者/周容

庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许，因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏。

趋行及半，小奚仆，束断书崩，啼，未即起。理书就束，而前门已牡下矣。

予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫！其犹是也夫！

(一)“尚可得南门开否”？现代汉语该怎么说？

(二)“也夫”是表感叹的语末助词。据音韵学家考证，“夫”字古音为“巴”，就是现在口语的“罢”。

(三)末句重复一遍，有什么作用？

弈喻/钱大昕

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局，数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失，与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也；一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已！

(一)“弈”就是下棋，这个字的写法要注意。有些人常误写作“奕”。“奕”是另外一个字，意义是大。

(二)“一客数败”的“数”字和“数之”的“数”字，音义相同吗？

(三)“辄欲易置之”“予颇易之”“然试易地以处”三语中的“易”字，音义相同吗？

记瞽者渡/刘大绅

水有浅深、缓急、强弱、险夷之异，不瞽者见之矣，而瞽者未之见也。渡以舟，而深如浅，强如弱，急如缓，险如夷，不瞽者见之矣，而瞽者未之见也。及余经此渡，而喟然叹瞽者实能见之，不瞽者或未之见也。

渡在竹园村至普堋，中间往来上下几十里，过者日无虑数百人，从未有议及舟渡者。有瞽者过而恻然，遂为倡，而群和之；人日积钱一文，阅数年而渡以成。

利物，仁也；为义，勇也；知克有济，智也；无一日之间，诚也：瞽者非惟见水，且见道矣。

或曰：“始瞽者闻有涉而溺焉者，乃倡为此，而卒底于成。”呜呼，独瞽者闻之也哉！

(一)“无虑”就是“共计”的意思，细讲是不须详细计数就可以知道。

(二)这篇里有两个“间”字，意义相同吗？

(三)“底”本来是“面”的反面，名词。这篇里有个“底”字，作什么解？词性怎样？

齐田氏/列子

齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。

鲍氏之子，年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我，并生类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋肤，虎狼食肉，岂天本为蚊蚋生人，虎狼生肉者哉？”

(一)本篇里“祖”“坐”“次”等字，都与通常解释不同。是什么意义？

(二)有两个关于思想态度的名词叫“主观”和“客观”。试就这篇里两人的话解释这两个名词。

《伊索寓言》四则/林纾译

一

驴行野，闻草虫鸣，悦焉，而欲效其声。问曰：“尔食饮何属，而鸣如此？”

虫曰：“亦饮露耳。”

驴审饮露善，乃去刍而露饮。积十日，驴死。

二

冬蚁出曝其夏取之粟，他虫饥，过其侧，乞粟于蚁。

蚁曰：“而胡为不储粮于夏？”

虫曰：“吾方向夏风而歌。”

蚁笑曰：“君当夏而歌，则亦宜乘冬而眠矣，胡言饥！”

三

二人同行。一人拾遗斧于道，语其伴曰：“吾拾得斧。”

其伴答曰：“勿但言吾，当言吾辈。”

已而遇觅斧者于道。拾斧者曰：“吾辈危矣。”

其人复曰：“勿言吾辈，但可言吾。”

故天下惟能共险者，始可与共福。

四

行人赁驴而行远。天方暑，炎精若穷其力以铄人者。行人觅荫莫得，乃伏于驴腹之下以避日。然驴腹仅蔽一人，而行人与驴夫争蔽。

驴夫曰：“吾赁君驴，不赁君影。”

行人曰：“吾以钱赁驴，则影亦属我。”

语不相下而斗，回顾已亡其驴。

故争虚者丧其实。

(一)“而”可以作代词用，同现代汉语的“你”。试在这四则里找找看，有吗？

(二)“吾方向夏风而歌”，“君当夏而歌”，这两语里的“向”和“当”字，可以对调吗？

《雪涛小说》二则/江盈科

一

楚人谓虎为老虫，姑苏人谓鼠为老虫。

余官长洲，以事至娄东，宿邮馆。灭烛就寝，忽碗碟砉然有声。余问故。阍童答曰：“老虫。”

余楚人也，不胜惊错，曰：“城中安得有此兽！”

童曰：“非他兽，鼠也。”

余曰：“鼠何名老虫？”

童谓：“吴俗相传尔耳。”

嗟嗟！鼠冒老虫之名，至使余惊错欲走，良足发笑。然今天下冒虚名骇俗耳者不少矣！

二

楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”

或曰：“从土里生成。”

其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为*。”

已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”

其人哑然失色曰：“驴则付汝，姜还树生。”

北人生而不识菱者．仕于南方，席上啖菱，并壳入口。

或曰：“啖菱须去壳。”

其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”

答曰：“前山后山，何地不有！”

夫姜产于土，而曰树结；菱生于水，而曰土产：皆坐不知故也。

(一)“姑苏”“长洲”“吴”三个名称，实际是指一个地方。“姑苏”是明朝称苏州府的一块地方的别名，“长洲”和“吴”都是苏州府管辖的县，县治同在府城里。但在这篇文章里，“长洲”的意义最狭窄，“余官长洲”就是说作者做长洲知县。“姑苏”和“吴”却泛指这块地方，并不限于长洲。

(二)“尔”字用在句末，常作助词，同“耳”。但“吴俗相传尔耳”的“尔”是指示代词，作“如此”解。

(三)“皆坐不知故也”的“坐”字，有“因”字“缘”字的意义(仅限于说明罪恶错误的原由，如这篇里就是说明错误的原由)。

晏子使楚/《晏子春秋》

晏子使楚。

以晏子短，楚人为小门于大门之侧，而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”

傧者更道从大门入。

见楚王，王曰：“齐无人邪？”

晏子对曰：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”

王曰：“然则子何为使乎？”

晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主；婴最不肖，故直使楚矣。”

晏子将至楚。

楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”

左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“缚者曷为者也？”

对曰：“齐人也，坐盗。”

王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”

晏子避席对曰：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐，不盗；入楚则盗；得无楚之水土使民善盗邪！”

王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

(一)“何为无人”和“何为者也”两语里的“何为”，意义相同吗？

(二)“其贤者使使贤主”一语里的两个“使”字作用相同吗？其他各句中的“使”字又怎样？

(三)“楚闻之”的“楚”字作什么解？

(四)这篇里的“坐”字有什么意义？前一篇里的“坐”字就是从这个意义引申出来的。能说明其原因吗？

龙井题名记/秦观

元丰二年中秋后一日，余自吴兴过杭，东还会稽。龙井辨才法师以书邀予入山。比出郭，已日夕，航湖至普宁，遇道人参寥。问龙井所遗篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”

是夕，天宇开霁，林间月明，可数毛发；遂弃舟，从参寥杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径，上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。

自普宁经佛寺十，皆寂不闻人声。道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间有也。行二鼓矣，始至寿圣院，谒辨才于潮音堂。明日乃还。

(一)“比出郭”的“比”字，作什么解？读音怎样？

(二)“不时至”就是“至不以时”，现代汉语就是“不准时到”。

(三)“行二鼓矣”的“行”字作“将”字解。

记九溪十八涧/林纾

过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。溪发源于杨梅坞。余之溯溪，则自龙井始。

溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻，而旋得路。水之未入溪皆号曰涧。涧以十八，数倍于九也。余遇涧即止。过涧之水，必有大石亘其流。水石冲激，蒲藻交舞。溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行。其稍深者，虽渟蓄犹见沙石。

其山多茶树，多枫叶，多松。过小石桥向理安寺路，石尤诡异。春箨始解，攒动岩顶，如老人晞发。怪石折叠，隐起山腹，若厨，若几，若函书状。即林表望之，溢然带云气。杜鹃作花，点缀山路。岩日翳吐。出山，已亭午矣。

时光绪己亥三月六日，同游者达县吴小村，长乐高风岐，钱塘邵伯。

(一)这篇文字描写得相当好，如“踵趾错互”“蒲藻交舞”“如老人晞发”“岩日翳吐”等语，都须细细揣摩，才知其妙处。

(二)“向理安寺路”，在口语中决不能这样简单说，应当怎样说？

(三)“亭午”就是“当午”、“正午”。

游潼关记/沈复

由河南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临*河。关在山河之间，扼喉而起，重楼叠垛，极其雄峻，而车马寂然，人烟亦稀。

道署紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南，至大厨房，以供日用；一向东，入东池；一向北折西，由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下*河。日夜环流，殊清人耳。竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮。以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下另凿小池。池之北有小庙祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即*河也。河之北，山如屏列，已属山西界，真洋洋大观也。

余居园南，屋如舟式。庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概。绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余颜其斋曰“不系之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。琢堂先赴任。余与子琴、芝堂等无事，辄出游。

乘骑至华阴庙。过华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱柏而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多。内有陈希夷书福寿字。华山之脚，有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三株，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名。土人即呼曰“无忧树”。太华之高，不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。

归途见林柿正*，就马上摘食之。土人呼止，弗听，嚼之，涩甚，急吐去。下骑觅泉漱口，始能言。土人大笑。盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。

十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。

(一)写道署后园中水道，可据以绘图。

(二)“化形骨蜕”就是“死”，不简单说“死”，一定要噜噜苏苏说四个字，与陈希夷(陈抟)有关系。听说过陈希夷吗？听说过老子骑青牛出函谷关吗？

(三)这一篇与前一篇同是游记，读过之后，觉不觉得前一篇严谨浓重，这一篇疏散清淡？这分别从哪里来的？

记烟霞紫云二洞/姚光

湖上南北诸山洞以数十计，而烟霞紫云为最胜。

由石屋岭而南为烟霞岭，逦迤而上则为烟霞洞，再上则南高峰矣。洞适当山之腰，沿路上下，栽梅数千本，花时当更饶别趣。洞宽深，中可布几席，两旁镌罗汉等像二十余尊。山骨玲珑特异，钟乳涔滴，佛手峰落石岩秀丽峥嵘，次第欹侧而立。有亭翼然，远挹诸山，苍翠扑入襟袖。钱江如带，风帆隐隐可数。盖至此而空明奇绝，俯仰烟霞，超然物表，远隔尘世矣。

紫云洞在栖霞岭，由宝石山葛岭之麓斗折而上。洞侧有僧寮。直下斜入，历级二十余，窅然而深，石势峭耸嵌空。沿壁而进，径仄苔滑，幽窈沉黑，疑不可通。摸索伛偻而入，阴凉彻骨。蝙蝠唧唧有声，时掠肩而过。不十武，日光下射，倏然敞豁。右壁斜出，半覆半倚，嶐如夏屋，中刻佛象。石根有泉渟蓄。壁纹缕缕，色若暮云凝紫，藤树森瘦，从裂纹上刺。其外怪石罗列，杂树蒙密，四山环抱，谷风徐鸣。久憩此，觉别一世界，非复人间矣。

烟霞之胜在爽朗。奈近多冠盖客，而石壁又为傖夫题刻殆遍。紫云以幽邃胜。人迹稀至，多瑟缩未能穷探。

余于乙卯季春二十八日游烟霞，翌日，又游紫云，尽揽其胜。游后半月，二洞之胜，凝想犹历历在目，乃走笔为记。

(一)这篇与《记九溪十八涧》同是西湖的游记，第一句的“湖上”就指西湖。